史威登堡神学著作
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118.神变成人就这样变得显而易见。这是圣言存在的最首要和最重要的目的。因为没有人能信神并爱祂，除非他能以某种形式理解祂。因此，那些承认一位不可见，因而无法理解的神之人在思维上会滑入自然界，视自然为神，进而根本不信神。所以，主乐意出生在这个星球，并通过圣言显明这一事实，以便它不仅在这个星球为人所知，而且还由此显明给来自其它星球的灵人和天使，同样显明给来自我们地球的外邦人或异教徒。在来世，外邦人或异教徒被天使教导，那些照自己的宗教信仰过着良善生活的人会接受信之真理，并承认主(AC 2049, 2595, 2598, 2600-2601, 2603, 2861 [原文2661], 2863, 3263)。
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7849.“吃羔羊的”表享受。这从“吃”的含义清楚可知，“吃”是指变成人自己的(参看3168, 3513e, 4745节)，但在此是指享受，因为所论述的主题是启动的状态。此中情形是这样：当那些在主降临之前被关在低地(6854, 6914, 7091e, 7828节)的人即将被释放时，他们不得不预备接受来自主的良善与真理的流注，因为他们要穿过地狱的中间。当他们穿过时，为防止邪恶与虚假从周围的地狱灵流入，他们不得不做好预备，好处于真理与良善的全备状态。蒙主的神性怜悯，我们在下文会谈到这种穿过。在这月初十日和十四日之间所要做，并且在吃逾越节的羔羊方面所要遵守的事就描述了进入接受良善与真理的状态的这种预备或启动。
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2143.“耶和华向亚伯拉罕显现”表示主的感知。这从以下事实清楚可知：圣言的历史只是代表，其中的词句表示出现在内义中的事物。就此处经文的内义而言，所论述的主题是主及其感知，这种感知由耶和华向亚伯拉罕显现来代表，因为圣言的历史所记载的每次显现、每次谈话和每次行动都以这种方式具有代表性。但至于它们代表什么，这并不明显，除非只是把历史简单地作为对象，像视觉对象那样来关注，从这些对象中得着去思想更高尚事物的机会和能力；例如，当人们观看花园，却只思想果实及其功用，以及这些所赋予的生活快乐，更高尚一点，思想乐园或天堂的幸福时的情形。当思想这些事物时，诚然，他们看到的是花园里的几个物体，但却没有什么兴趣，以至于不注意它们。圣言的历史几乎也是这样，因为当人们思想在这些历史内义中的属天和属灵事物时，几乎很少注意这些历史和这些话本身。
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